Новый

Обзор Древнего Китая - История

Обзор Древнего Китая - История

Китайская цивилизация традиционно восходит к основанию династии Ся правителем по имени Юй около четырех тысяч лет назад. На смену династии Ся пришла династия Шан примерно в 1800 г. до н.э. Династия Шан правила интенсивно аграрным обществом с централизованным правительством. Шан построили большие города, а их цари были похоронены в тщательно продуманных гробницах.

Династия Шан была свергнута династией Чжоу, которая расширила Китайскую империю. Как самая долгоживущая династия в истории Китая, династия Западная Чжоу простиралась с 1122 г. до 771 г. до н. Э., А Восточная Чжоу - с 770 г. до 256 г. До н. Э. Конфуций жил во времена династии Чжоу. После династии Чжоу пришла краткая династия Цинь, просуществовавшая с 221 г. до 206 г. до н. Э. С падением династии Цинь последовал короткий период гражданской войны. В конце концов, Цинь сменила одна из самых важных династий Китая: Хань. Хань, продолжавшаяся 400 лет, была периодом беспрецедентного политического и культурного роста Китая. Конфуцианская мысль стала почти государственной религией. Это было также время, когда проходил Великий шелковый путь между Китаем и Ближним Востоком. После распада династии Хань Китай снова погрузился в период внутреннего раскола, который закончился в 581 году нашей эры, когда Цзян Цзянь создал династию Суй. Его главным достижением стало строительство Гранд-канала. Династия Суй закончилась, когда Чан Цзянь был убит после неудачной войны с Кореей. На смену ему пришла династия Тан. Танцы расширили границы Китая. Этот период был одним из самых ярких для культурного развития Китая. Династия Тан прекратила свое существование в 907 году. После периода анархии возникла новая династия Сун. Династия Сун правила почти 300 лет. Он так и не получил полного контроля над своей северной границей, и это в конечном итоге привело бы к его гибели, поскольку монголы под командованием Хубилай Кана захватили Китай в 1279 году. Монголы основали свою собственную династию Юань, просуществовавшую до 1368 года. династией Мин, правившей до 1644 года.


Происхождение китайской цивилизации восходит к эпохе палеолита, когда Человек прямоходящий жили в этом районе более миллиона лет назад. Возраст одного археологического памятника в провинции Шаньси составляет около 1,27 миллиона лет. Затем наступила эпоха неолита, которая пришлась примерно на 10 000 лет до нашей эры и несет в себе свидетельства протокитайского проса, и даже поселению вдоль знаменитой реки Янцзы, как говорят, около 8 000 лет. Во второй половине эпохи неолита создание цивилизации Желтой реки привело к созданию культуры Яншао, которая, как известно, привела к появлению наиболее значительных памятников той эпохи.

Ранняя китайская цивилизация включала династию Ся, которая существовала примерно с 2100 г. до н.э. до 1600 г. до н.э. и описана в древних записях великих историков, из которых были раскопаны керамика и ракушки, принадлежавшие этому периоду. После этого последовала династия Шан, существовавшая с 1600-1046 до н.э. В это время были найдены кости оракула, на которых были начертаны записи гаданий. Начало династии Чжоу было засвидетельствовано в 1046–256 годах до нашей эры, которая фактически возникла в долине Желтой реки, и они начали свое правление в рамках полуфеодальной системы. Весной и осенью, или Период Воюющих Государств, местные военачальники аннексировали его, и в стране возникла современная система Шэн и Сиань.


Обзор Древнего Китая - История

В течение длительного периода палеолита банды хищных охотников-собирателей жили на территории современного Китая. Homo erectus, вымерший вид, тесно связанный с современными людьми, или Homo sapiens, появился в Китае более миллиона лет назад. Антропологи расходятся во мнениях относительно того, является ли Homo erectus прямым предком Homo sapiens или просто связан через общего предка. В любом случае современные люди, возможно, впервые появились в Китае еще 200000 лет назад.

Начиная примерно с 10 000 лет до нашей эры, люди в Китае начали развивать сельское хозяйство, возможно, под влиянием событий в Юго-Восточной Азии. К 5000 г. до н.э. в нескольких регионах Китая существовали деревенские поселения эпохи неолита. На тонких, продуваемых ветрами лессовых почвах севера и северо-запада основной культурой было просо, а в деревнях в нижнем течении реки Янцзы в Центральном Китае в основном выращивали рис на рисовых полях, а также выращивали рыбу и водные растения. Люди в обоих регионах имели прирученных свиней, собак и крупный рогатый скот, и к 3000 г. до н.э. овцы стали важными на севере, а водяные буйволы - на юге.

В течение 5–3 тысячелетий до н. Э. Возникло множество различных региональных неолитических культур. В тот же период неолитические культуры на востоке производили глиняную посуду, которую редко расписывали, но которая имела отличительные формы, такие как трехногие, глубокие треноги.

Во многих областях вокруг поселений возводились укрепленные стены из штампованной земли, что свидетельствует не только об усилении контактов между поселениями, но и об увеличении конфликта. Позже китайская цивилизация, вероятно, возникла в результате взаимодействия многих различных неолитических культур, которые со временем стали больше разделять материальную культуру и социальные и культурные обычаи.

Древние китайские историки ничего не знали о своих неолитических предках, существование которых было обнаружено археологами 20-го века. Традиционно китайцы проследили свою историю через множество династий до ряда легендарных правителей, таких как Желтый Лорд (Хуан Ди), который изобрел ключевые особенности цивилизации - сельское хозяйство, семью, шелк, лодки, повозки, луки и стрелы и календарь. Последним из этих царей был Ю, и когда он умер, люди выбрали его сына, чтобы он возглавил их, тем самым установив принцип наследственного, династического правления. Потомки Ю создали династию Ся (ок. 2205 г. до н.э. - 1570 г. до н.э.), которая, как говорят, просуществовала 14 поколений, прежде чем пришла в упадок и была заменена династией Шан.

Династия Ся может соответствовать первым этапам перехода к бронзовому веку. Между 2000 и 1600 годами до нашей эры из разнообразных неолитических культур в северном Китае возникла более сложная цивилизация бронзового века. Не сохранилось никаких письменных документов, однозначно связывающих самые ранние памятники бронзового века с Ся. Однако с династией Шан исторические и археологические записи начинают совпадать.

Археологические раскопки дают много подробностей о цивилизации Шан. Король был религиозным и политическим главой общества. Он правил через династические союзы гадания (его подданные считали, что он один может предсказывать будущее, интерпретируя трещины в костях животных) и королевских путешествий, охоты и военных кампаний, которые привели его в отдаленные районы. Шан часто воевали с соседними народами и несколько раз перемещали свою столицу. Цари Шан могли мобилизовать большие армии для ведения войны и огромное количество рабочих для строительства защитных стен и сложных гробниц.

Шан напрямую контролировал только центральную часть собственно Китая, простираясь на большую часть современных провинций Хэнань, Хубэй, Шаньдун, Аньхой, Шаньси и Хэбэй. Однако влияние Шан распространилось за пределы государства, и мотивы искусства Шан часто встречаются в артефактах из более отдаленных регионов.

Правление царя Шаня основывалось в равной степени на религиозной и военной мощи. Он играл священническую роль в поклонении своим предкам и верховному богу Ди. Царь приносил в жертву животных и общался со своими предками, интерпретируя трещины на раскаленных костях крупного рогатого скота или панцирях черепах, которые были приготовлены профессиональными прорицателями. Считалось, что королевские предки могли вмешиваться в дела Ди, посылать проклятия, вызывать сны и помогать королю в битве. Королей хоронили с ритуальными сосудами, оружием, нефритом, многочисленными слугами и жертвоприношениями, что свидетельствует о том, что Шан верили в некую форму загробной жизни.

Шан использовали бронзу больше для ритуалов, чем для войны. Хотя некоторое оружие было сделано из бронзы, большая часть уцелевших предметов из бронзы Шан - это чашки, кубки, пароварки и котлы, предположительно сделанные для использования в ритуалах жертвоприношений.

Система письма, используемая Шан, является прямым предком современной китайской системы письма, с символами или знаками для каждого слова.

В 11 веке до нашей эры пограничное государство Чжоу восстало против династии Шан и победило ее. Династия Чжоу традиционно делится на два периода: Западный Чжоу (ок. 1045 г. до н. Э. - 771 г. до н. Э.), Когда столица находилась недалеко от современного Сиань на западе, и Восточный Чжоу (770 г. до н. столица была перенесена дальше на восток в современный Лоян. Пасха Чжоу делится на два подпериода: период весны и осени (770 г. до н.э. - 403 г. до н.э.) и период враждующих царств (403 г. до н.э. - 221 г. до н.э.), которые в совокупности именуются «Золотым веком Китая». 39.

Как и короли Шан, короли Чжоу приносили жертвы своим предкам, но они также приносили жертвы Небесам (Тянь). Шуцзин (Книга истории), один из самых ранних переданных текстов, описывает версию их истории Чжоу. Он предполагает тесную связь между Небесами и царем, называемым Сыном Неба, объясняя, что Небеса дают царю право править только до тех пор, пока он будет делать это в интересах народа.

В этих книгах, ставших классикой конфуцианской традиции, династия Западная Чжоу описывается как эпоха, когда люди уважали семейные отношения и подчеркивали различия в социальном статусе.

Короли Чжоу сохраняли контроль над своими вассалами более двух столетий, но с течением времени узы родства и вассальной зависимости ослабли.

В 770 г. до н.э. несколько государств восстали и присоединились к некитайским силам, чтобы изгнать Чжоу из своей столицы. Чжоу основали новую столицу на востоке в Чэнчжоу (около современного Лояна), где они были в большей безопасности от нападений варваров, но восточные короли Чжоу больше не обладали большой политической или военной властью над вассальными государствами. В период Восточного Чжоу реальная власть принадлежала более крупным государствам, хотя короли Чжоу продолжали оставаться номинальными властителями, отчасти потому, что они были признаны хранителями Небесного Мандата, но также потому, что ни одно феодальное государство не было достаточно сильным, чтобы доминировать над другими. .

В 770 г. до н.э. несколько государств восстали и присоединились к некитайским силам, чтобы изгнать Чжоу из своей столицы. Чжоу основали новую столицу на востоке в Чэнчжоу (около современного Лояна), где они были в большей безопасности от нападений варваров, но восточные короли Чжоу больше не обладали большой политической или военной властью над вассальными государствами. В период Восточного Чжоу реальная власть принадлежала более крупным государствам, хотя короли Чжоу продолжали оставаться номинальными властителями, отчасти потому, что они были признаны хранителями Небесного Мандата, но также потому, что ни одно феодальное государство не было достаточно сильным, чтобы доминировать над другими. .

Чтобы сохранить и увеличить власть, правители штата обращались за советом к учителям и стратегам. Это способствовало интеллектуальной деятельности и спорам, а также интенсивному переоценке традиций. Хотя этот период в истории Китая был отмечен разобщенностью и междоусобицами, беспрецедентная эпоха культурного процветания - «золотой век» Китая.

Атмосфера реформ и новых идей объяснялась борьбой за выживание между воюющими региональными лордами, которые соревновались в создании сильных и лояльных армий и в увеличении экономического производства, чтобы обеспечить более широкую базу для сбора налогов.

В период поздней весны и осени и в начале периодов Сражающихся царств появилось так много различных философий, что эту эпоху часто называют временем, когда `` сотни школ мысли '' спорили.

Из Сотни школ мысли пришли многие великие классические сочинения, на которых китайские практики должны были основываться в течение следующих двух с половиной тысячелетий.

Были мыслители, увлеченные логическими головоломками, утописты и отшельники, которые выступали за уход от общественной жизни, агрономы, которые утверждали, что никто не должен есть, кто не пашет, военные теоретики, анализирующие способы обмана врага, и космологи, которые разработали теории сил природы, в том числе противоположные и дополнительные силы инь и ян. Тремя наиболее влиятельными философскими школами, возникшими в этот период, были конфуцианство, даосизм и законничество.

Основой мысли, оказавшей самое продолжительное влияние на последующую жизнь Китая, была школа литераторов (RU), которую на Западе часто называют конфуцианской школой. Письменное наследие Школы литераторов воплощено в конфуцианской классике, которая должна была стать основой порядка традиционного общества.

Конгфузи, или Конфуций, как его называют на Западе, жил с 551 г. до н. Э. - 479 г. до н. Э. Конфуций, которого также называли Кун Цзы, или Мастер Конг, был учителем из штата Лу (в современной провинции Шаньдун), почитал традиции и смотрел на первые дни правления Чжоу в поисках идеального социального и политического строя. Он считал, что единственный способ заставить такую ​​систему работать должным образом - это чтобы каждый человек действовал в соответствии с предписанными отношениями. «Пусть правитель будет правителем, а подданный - подданным», - сказал он, но добавил, что для правильного правления король должен быть добродетельным. Для Конфуция функции правительства и социального расслоения были жизненными фактами, которые должны поддерживаться этическими ценностями.

Конфуций превозносил такие добродетели, как сыновнее почтение (трепетное уважение и послушание по отношению к родителям, бабушкам и дедушкам), человечность (бескорыстная забота о благополучии других), честность и чувство долга.

Его идеалом был Junzi (сын правителя), которое он переопределил, чтобы означать джентльмен Человек с нравственным совершенствованием был человеком более высокого уровня, чем человеком благородного происхождения.

Он поощрял своих учеников к овладению историческими записями, музыкой, поэзией и ритуалами. Он тщетно пытался занять высокий пост, путешествуя со своими учениками из штата в штат в поисках правителя, который нанял бы его.

Корпус конфуцианской мысли должен был увеличиваться сразу и на протяжении тысячелетий, как внутри, так и за пределами конфуцианской школы. Интерпретации, сделанные для того, чтобы удовлетворить или повлиять на современное общество, сделали конфуцианство динамичным, сохранив при этом фундаментальную систему модельного поведения, основанную на древних текстах. Конечный успех конфуцианских идей во многом обязан последователям Конфуция в течение двух столетий после его смерти, особенно Мэн-цзы и Сюнь Цзы.

Мэн-цзы (372 г. до н.э. - 289 г. до н.э.), или Мэн Цзы, был учеником-конфуцианцем, внесшим большой вклад в гуманизм конфуцианской мысли. Менций, как и Конфуций, путешествовал по разным штатам, давая советы своим правителям.

Менсиус предложил конкретные политические и финансовые меры для облегчения налогового бремени и иного улучшения положения людей. Со своими учениками и коллегами-философами он обсуждал другие вопросы моральной философии. Мэн-цзы заявил, что человек по своей природе был добрым, решительно аргументируя это тем, что каждый рожден со способностью распознавать то, что правильно, и действовать в соответствии с этим.

Результатом совместной работы Конфуция, кодификатора и интерпретатора системы отношений, основанной на этическом поведении, и Менция, синтезатора и разработчика прикладной конфуцианской мысли, было обеспечение традиционного китайского общества всеобъемлющей структурой для виртуального порядка. каждый аспект жизни.

Диаметрально противоположной Менцию, например, была интерпретация Сюнь Цзы (ок. 300 г. до н. Э. - 237 г. до н. Э.), Еще одного последователя конфуцианства. Сюнь Цзы проповедовал, что люди от природы эгоистичны и злы, и что добро достижимо только через поведение, соответствующее его статусу и образованию, что они учатся ставить моральные принципы выше собственных интересов.

Он также утверждал, что лучшее правительство - это правительство, основанное на авторитарном контроле, а не на этических или моральных убеждениях. Сюнь Цзы подчеркивал важность ритуала для социальной и политической жизни, но придерживался светского взгляда на него. Сюньцзы придерживался противоположного взгляда на человеческую природу, утверждая, что люди рождаются эгоистами и что только через образование и ритуалы они учатся ставить моральные принципы выше своих собственных интересов.

Законничество отличалось как от конфуцианства, так и от даосизма своей узкой направленностью на управление государством. Доктрина была сформулирована Хань Фей Цзы (ок. 280 г. до н. Э. - 233 г. до н. Э.) И Ли Си (ум. 208 г. до н. Э.), Которые полагали, что крайние беспорядки того времени требовали новых и решительных мер. Законники превозносили государство и искали его процветание и военную доблесть выше благосостояния простых людей. Законничество стало философской основой имперской формы правления. Когда наиболее практичные и полезные аспекты конфуцианства и легализма были синтезированы в период Хань (206 г. до н.э. - 220 г.

Доктрины даосизма (даосизма), второй великой философской школы, возникшей в период враждующих царств, также развивались в период Чжоу и изложены в Даодэцзин (Классика пути и его силы), который традиционно приписывается легендарный мудрец Лао Цзы (ок. 579 г. до н.э. - 490 г. до н.э.), или Старый Мастер, и в сборниках сочинений Чжуанцзы (369 г. до н.э. - 286 г. до н.э.).

В центре внимания даосизма находится личность по своей природе, а не личность в обществе. Он считает, что цель жизни каждого человека - найти свою личную адаптацию к ритму естественного (и сверхъестественного) мира, чтобы следовать Дао Вселенной. Во многих отношениях даосизм, противоположный жесткому конфуцианскому морализму, служил многим своим приверженцам дополнением к их упорядоченной повседневной жизни. Ученый, выполняющий обязанности чиновника, обычно следует конфуцианскому учению, но на досуге или на пенсии может искать гармонию с природой как даосский затворник.

Еще одно направление мысли, относящееся к периоду воюющих царств, - это школа Инь Янь и пять элементов.

Еще одна школа мысли была основана на доктрине Мо Цзы (ок. 470 г. до н. Э. - 391 г. до н. Э.) Или Мо Ди. Мо Цзы считал, что «все люди равны перед Богом» и что человечество должно следовать за небом, проявляя всеобщую любовь.

По мере того, как политическая власть короля падала, государства на периферии старого центра получили наибольшую власть, потому что у них было место для расширения своей территории. В течение 7–6 веков до нашей эры короткие периоды стабильности были достигнуты за счет союзов между государствами под доминированием самого сильного члена. Однако к концу V века до нашей эры система союзов оказалась несостоятельной. Годы с 403 г. до н.э. по 221 г. до н.э. стали известны как период враждующих царств, потому что конфликты были особенно частыми и смертоносными.

В дополнение к войне с другими государствами Чжоу, а иногда и их поглощению, периферийные государства Чао, Йен, Цинь и Чу расширились вовне, распространив китайскую культуру на большую территорию.

Большая часть того, что составляло Собственный Китай, было впервые объединено в 221 г. до н. Э. Ch'in, от которого, вероятно, произошел английский Китай). Чтобы отразить вторжение варваров, крепостные стены, построенные различными враждующими государствами, были соединены в великую стену длиной 5000 километров. (То, что обычно называют Великой стеной, на самом деле представляет собой четыре великих стены, перестроенных или расширенных в периоды Западной Хань, Суй, Цзинь и Мин, а не единую непрерывную стену. На ее концах Великая стена тянется с северо-востока Хэйлунцзяна Провинция к северо-западу от Ганьсу. Был также предпринят ряд проектов общественных работ для консолидации и укрепления имперского правления. Эти мероприятия потребовали огромных трудовых ресурсов и ресурсов, не говоря уже о репрессивных мерах. Восстания вспыхнули, как только первый император Цинь умер в 210 году. До н.э. Его династия исчезла менее чем через двадцать лет после ее триумфа, однако имперская система, начатая во времена династии Цинь, установила образец, который развивался в течение следующих двух тысячелетий.

После непродолжительной гражданской войны возникла новая династия Хань (206 г. до н.э. - 220 г. до н.э.) со столицей в Чангане. Новая империя сохранила большую часть административной структуры Цинь, но немного отступила от централизованного правления, создав вассальные княжества в некоторых областях ради политического удобства. Правители Хань изменили некоторые из более жестких аспектов правления предыдущей династии. Конфуцианские идеалы правления, не пользующиеся популярностью в период Цинь, были приняты в качестве кредо империи Хань, а конфуцианские ученые получили выдающийся статус в качестве ядра государственной службы.

Династия Хань, в честь которой названы представители этнического большинства Китая, «народ Хань», также отличалась военным мастерством. Империя расширилась на запад до края Таримского бассейна (в современном Синьцзян-Уйгурском автономном районе), что сделало возможным относительно безопасное движение караванов через Среднюю Азию в Антиохию, Багдад и Александрию.

Пути движения караванов часто называют «маршрутом quotsilk», потому что этот маршрут использовался для экспорта китайского шелка в Римскую империю. Китайские армии также вторглись и аннексировали части северного Вьетнама и северной Кореи к концу II века до н.э., однако контроль ханьцев над периферийными регионами был в целом небезопасным.

Спустя 200 лет правление Хань было ненадолго прервано (в 9–24 гг. Н.э. Ван Мангом, реформатором), а затем восстановлено еще на 200 лет. Ханьские правители, однако, не могли приспособиться к тому, что привело к централизации: к росту населения, увеличению богатства и, как следствие, финансовым трудностям и соперничеству, а также к все более сложным политическим институтам. К 220 году н.э. империя Хань рухнула, пронизанная коррупцией, характерной для династического цикла.

За крахом династии Хань последовало почти четырехвековое правление полевых командиров. Эпоха гражданских войн и разобщенности началась с эпохи Трех Королевств (Вэй, Шу и Ву, которые накладывались друг на друга в период с 220 по 80 год н.э.). В более поздние времена художественная литература и драма сильно романтизировали известное рыцарство того периода. Единство было восстановлено на короткое время в первые годы правления династии Цзинь (265–420 гг. Н. Э.), Но Цзинь не могла долго сдерживать вторжения кочевых народов. В 317 году н.э. двор Цзинь был вынужден бежать из Лояна и восстановился в Нанкине на юге. Перенос столицы совпал с политическим раздроблением Китая на смену династий, которое продлилось с 304 по 589 год нашей эры. В этот период процесс китаизации ускорился среди некитайских пришельцев на севере и среди аборигенов на юге. Этот процесс также сопровождался ростом популярности буддизма (проникшего в Китай в I веке н.э.) как на севере, так и на юге Китая. Несмотря на политическую разобщенность того времени, были заметные технологические достижения. Считается, что изобретение пороха (в то время использовавшегося только в фейерверках) и тачки датируется шестым или седьмым веком. Успехи медицины, астрономии и картографии также отмечаются историками.

Китай был воссоединен в 589 году н.э. недолговечной династией Суй (581-617 гг. Ранняя гибель династии Суй была приписана тираническим требованиям правительства к людям, которые несли на себе тяжкое бремя налогов и обязательного труда. Эти ресурсы были перенапряжены при завершении строительства Гранд-канала, монументального инженерного подвига, а также при проведении других строительных проектов, включая реконструкцию Великой стены. Ослабленная дорогостоящими и разрушительными военными кампаниями против Кореи в начале седьмого века, династия распалась в результате народных восстаний, нелояльности и убийств.

Китай был воссоединен в 589 г. н.э. недолговечной династией Суй (581 г. н.э. - 617 г. н.э.), которую часто сравнивают с более ранней династией Цинь по праву владения и безжалостности ее достижений. Ранняя гибель династии Суй была приписана тираническим требованиям правительства к людям, которые несли на себе тяжкое бремя налогов и обязательного труда. Эти ресурсы были перенапряжены при завершении строительства Гранд-канала - монументального инженерного подвига - и при проведении других строительных проектов, включая реконструкцию Великой стены. Ослабленная дорогостоящими и разрушительными военными кампаниями против Кореи в начале седьмого века, династия распалась в результате народных восстаний, нелояльности и убийств.

Династия Тан (618–907 гг. Н. Э.) Со столицей в Чангане считается историками высшей точкой китайской цивилизации, равной или даже превосходящей период Хань. Его территория, приобретенная военными подвигами его первых правителей, была больше, чем у Хань. Империя, стимулированная контактами с Индией и Ближним Востоком, пережила расцвет творчества во многих областях. Буддизм, зародившийся в Индии во времена Конфуция, процветал в период Тан, став полностью китаизированным и неотъемлемой частью китайской традиционной культуры. Была изобретена блочная печать, сделавшая письменное слово доступным для гораздо большей аудитории. Танский период был золотым веком литературы и искусства.

К середине VIII века н.э. власть Тан пошла на убыль. Внутренняя экономическая нестабильность и военное поражение арабов в 751 году при Таласе в Центральной Азии ознаменовали начало пяти веков устойчивого военного упадка Китайской империи. Беспорядки, придворные интриги, экономическая эксплуатация и народные восстания ослабили империю, позволив северным захватчикам положить конец династии в 907 году. В следующие полвека Китай распался на пять северных династий и десять южных королевств. Но в 960 году новая держава Сун (960–1279) воссоединила большую часть собственно Китая. Период песни делится на две фазы: северная песня (960–1127) и южная песня (1127–1279). Разделение было вызвано насильственным оставлением северного Китая в 1127 году двором Сун, который не смог отбросить кочевых захватчиков.

Основатели династии Сун построили эффективную централизованную бюрократию, укомплектованную гражданскими учеными-чиновниками.

Династия Сун примечательна развитием городов не только для административных целей, но и как центров торговли, промышленности и морской торговли.

В культурном отношении Песня усовершенствовала многие события предыдущих веков. В эти усовершенствования были включены не только Танский идеал универсального человека, объединившего в себе качества ученого, поэта, художника и государственного деятеля, но также исторические сочинения, живопись, каллиграфия и фарфор с твердой глазурью.

Философы-неоконфуцианцы Сун, обнаружив определенную чистоту в оригинальности древних классических текстов, написали к ним комментарии. Наиболее влиятельным из этих философов был Чжу Си (1130–1200), чей синтез конфуцианской мысли и буддийских, даосских и других идей стал официальной имперской идеологией с конца эпохи Сун до конца XIX века.

К середине тринадцатого века монголы покорили северный Китай, Корею и мусульманские королевства Центральной Азии и дважды проникли в Европу. Используя ресурсы своей обширной империи, Хубилай-хан (1215–1294), внук Чингисхана (ок. 1167–1227) и верховный вождь всех монгольских племен, начал свое наступление на Южную Сун. Еще до исчезновения династии Сун Хубилай-хан основал первую инопланетную династию, правившую всем Китаем, - Ян (1279-1368).


Китайская история

Немногие культуры могут соперничать с китайскими по длине и исторической значимости. Одна из самых ранних зарегистрированных цивилизаций в мире, история Китая насчитывает тысячи и тысячи лет. История Китая - от феодализма до расцвета коммунизма - долгое время была одной из самых ярких и развивающихся культур, вписавшихся в анналы времени.

Вдоль плодородных берегов реки Янцзы начала формироваться древняя китайская история, а выращивание риса и проса позволило этим ранним предкам процветать. Но древняя китайская история на самом деле начинается с династии Шан, где факты и легенды начинают отделяться друг от друга, и многие из самых драгоценных сокровищ китайской культуры восходят к этому времени. С этого времени многочисленные династии воинов боролись за контроль над регионами, которые вскоре составили Китайскую империю - от ранней столицы Сиань (ныне дом знаменитых терракотовых воинов страны) до долин, окружающих Янцзы, древнюю китайскую культуру. был омрачен насилием и высокой текучестью лидеров.

Введение имперского Китая, наконец, произошло под властью династии Цинь, царь которой смог объединить ряд враждующих сил, которые распространились по горам и рекам Китая. Династия Цинь предприняла множество мер, которые привели к продвижению китайского народа на передний край культуры. Основным вкладом этой династии было введение письменного языка, регулируемой формы валюты и законнического правительства, которое смогло успешно поддерживать хрупкий мир между ранее соперничающими городами-государствами. Именно при династии Цинь началось строительство Великой Китайской стены, всего лишь одного из великих наследий Императорского Китая, подобное которому продлится до успешной коммунистической революции 1919 года.

Карта Китая

Но династия Цинь просуществовала недолго, быстро уступив место династии Хань, семье правителей, которая будет наблюдать за одним из самых процветающих периодов в истории древнего Китая. Основные правила, введенные династией Цинь, были изменены, чтобы полностью охватить философию конфуцианства. В этот период процветали искусство и наука, равно как и международная торговля. Шелковый путь был основан во время правления династии Хань.

В начале 600-х годов история Китая сделала еще один важный поворот, когда империя (как королевская семья, так и простой человек) медленно, но верно обратилась к буддизму, чтобы управлять страной. Торговые пути продолжали приобретать все большее значение, и город Сиань, несомненно, был самым большим городом в мире во времена правления династии Хань.

Но династия Хань была свергнута в результате долгой серии революций, которые в конечном итоге закончились в руках монголов, которые перенесли столицу в Пекин, прежде чем ее свергла династия Мин. Новые правители просуществовали почти 300 лет, превратив Китай из крупного игрока в международной торговле в более изолированную империю, более сосредоточенную на сельскохозяйственных аспектах Китая. Среди прочего, ремонт и расширение Великой Китайской стены происходили во время этой династии, которая закончилась вторжением маньчжур, которые быстро установили династию Цин. Despite their Mongolian heritage, the Qing dynasty immediately adopted the long-held Confucian ways of government.

This was the most stable and longest lasting of all dynasties throughout the history of China. One of its main downfalls was the costly Opium Wars, the first of which ended with the signing over of Hong Kong to British forces. The Qing dynasty remained unable to adapt to the approaches of the outside world&mdashthe influences of the British, French, Japanese and other capitalist forces helped lead to the end of the celebrated dynasty, and China fell into discontent at becoming a semi-colonial outpost for invaders. The people blamed the Manchus that remained in the Qing dynasty, leading to the famed Boxer rebellion.

Before long, the Qing dynasty was a thing of the past, something relegated to Chinese history books by the Communist revolution. Led by Sun Yat-Sen, and Chaing Kai-shek, they in turn were defeated (or exiled to Taiwan, in the case of Kai-Shek) by the current configuration of the Communist party, led for over 25 years by Mao Zedong. To this day, the Communist party governs, though more and more concessions are being made to incorporate capitalist ideas every year.


Chinese Culture, Tradition, and Customs

Present day Chinese culture is an amalgamation of old world traditions and a westernized lifestyle. The two co-exist like the traditional Yin Yang formula of balance. This can be seen in the juxtaposition of towering skyscrapers with heritage buildings, the contrast of western fashion with the traditional Chinese Qipao dress, the people's paradoxical affinity for both dim sums and McDonald's.

Ancient Chinese Culture is older than 5000 years. Chinese cultural history has enormous diversity and variety. The sophisticated Chinese civilization was rich in the Arts and Sciences, elaborate Painting and Printing techniques and delicate pottery and sculpture. Chinese architectural traditions were much respected all over the world. Chinese language and literature, philosophy and politics are still reckoned as a strong influence. Chinese culture managed to retain its unique identity till the advent of Western culture in the mid-19th century.

Chinese Religion, Philosophy and Politics: Confucianism, Taoism and Buddhism have left a collective and lasting impression on Chinese culture and tradition. Confucianism propagated “Ren” (Love) and “Li” (rituals), signifying respect for society and social hierarchy. Taoism advocated the controversial philosophy of inaction. Buddhism emphasized on the need to attain self- emancipation through good deeds.

Relevant Websites:

Ethnic Groups

China, a large united multi-national state, is composed of 56 ethnic groups. Han Chinese account for 91.59% of the overall Chinese population, and the other 55 groups make up the remaining 8.41%, according to the Fifth National Population Census of 2000.

These numerous ethnic groups share China's vast lands but at the same time many live in their individual communities. The relationships between the different ethnic groups have been formed over many years.

Distinct Language

While hundreds of Chinese dialects are spoken across China, a minority language is not simply a dialect. Rather, it is a language with distinct grammatical and phonological differences from Chinese. Language families include Sino-Tibetan, Altaic, Indo-European, Austro-Asiatic, and Austronesian. Twenty-one ethnic minority groups have unique writing systems.

Chinese Religion

Buddhism in China

Buddhism is the most important religion in China. It is generally believed that it was spread to China in 67 AD during the Han Dynasty (206 BC-220) from Hotan in Xinjiang to Central China. During its development in China, it has a profound influence on traditional Chinese culture and thoughts, and has become one of the most important religions in China at that time.

Three different forms of this religion evolved as it reached the centers of population at varying times and by different routes. The social and ethnic background in each location also affected the way in which each of these forms developed and eventually they became known as Han, Tibetan and Southern Buddhism.

Over its long history, Buddhism has left an indelible impact on Chinese civilization. Many words and phrases have root in a Buddhist origin. Take a colloquial phrase as an example, 'to hold the foot of Buddha at the moment" means "to make a last minute effort". This reveals in a sense the true attitude of the Chinese toward the utilitarian aspects of belief. Many people kowtow to whatever gods they encounter and will burn incense in any temple.

In literature traces of Buddhism and Zen are obvious. Quite a few famous poets in Tang Dynasty like Bai Juyi were lay Buddhists but this did not prevent them from indulging in a little from time to time. Just as today's white collar classes go to bars, the Tang scholars went to restaurants to drink and flirt with the almahs.

In today's China, Buddhist temples, Buddhist caves and grottoes and Buddhist Holy Mountains, especially the ones listed in the national or provincial historical and cultural relics, have become the hot spots for tourism. It is not uncommon for the income of a temple to cover the expenses of a whole county or district.

Website Reference:

Taoism in China

In the Chinese language the word tao means "way," indicating a way of thought or life. There have been several such ways in China's long history, including Confucianism and Buddhism. In about the 6th century BC, under the influence of ideas credited to a man named Lao-tzu, Taoism became "the way". like Confucianism, it has influenced every aspect of Chinese culture.

Taoism began as a complex system of philosophical thought that could be indulged in by only a few individuals. In later centuries it emerged, perhaps under the influence of Buddhism, as a communal religion. It later evolved as a popular folk religion.

Philosophical Taoism speaks of a permanent Tao in the way that some Western religions speak of God. The Tao is considered unnamed and unknowable, the essential unifying element of all that is. Everything is basically one despite the appearance of differences. Because all is one, matters of good and evil and of true or false, as well as differing opinions, can only arise when people lose sight of the oneness and think that their private beliefs are absolutely true. This can be likened to a person looking out a small window and thinking he sees the whole world, when all he sees is one small portion of it. Because all is one, life and death merge into each other as do the seasons of the year. They are not in opposition to one another but are only two aspects of a single reality. The life of the individual comes from the one and goes back into it.

The goal of life for a Taoist is to cultivate a mystical relationship to the Tao. Adherents therefore avoid dispersing their energies through the pursuit of wealth, power, or knowledge. By shunning every earthly distraction, the Taoist is able to concentrate on life itself. The longer the adherent's life, the more saintly the person is presumed to have become. Eventually the hope is to become immortal.

Website Reference:

Confucianism in China

Confucius was China’s most famous Philosopher. He lived in Ancient China during the Zhou Dynasty. Confucius was a government official, and during his lifetime (he lived from 551 to 479 B.C. ) he saw growing disorder and chaos in the system. Perhaps due to the turmoil and injustices he saw, he set himself to develop a new moral code based on respect, honesty, education, kindness and strong family bonds. His teachings later became the basis for religious and moral life throughout China.

The Five Virtues of Confucius

Confucius believed that a good government was the basis for a peaceful and happy society. And the basis for a good government was good officials. In order to become a “good official” a person had to master the following Five Virtues:

Li for ritual etiquette, manners, gravity

"Men's natures are alike, it is their habits that carry them far apart."

Ren stands for Kindness to the fellow man

“Forget injuries, never forget kindnesses."

Xin stands for truthfulness, faithfulness and sincerity

“The superior man is modest in his speech, but exceeds in his actions”

Yi for righteousness or honesty, generosity of soul

“When we see men of a contrary character, we should turn inwards and examine ourselves”

Xiao for filial piety, for strong family values

“The strength of a nation derives from the integrity of the home”

Chinese food

Beijing Roast Duck

It is often said that if you are in Beijing, there are essentially two things that you must do one is to climb the Great Wall of China, and the other is to eat Peking Duck. Once confined to the kitchens of the palace, the legendary Peking Duck is now served at thousands of restaurants around Beijing, as well as around the world.

The origin of the Peking Duck dates back to the Ming Dynasty, about 600 years ago. Cooks from all over China travelled to the capital Beijing to cook for the Emperor. It was a prestigious occupation as only the best chefs could enter the palace kitchens. A top cook was even able to reach the rank of a minister!

It was in these kitchens where dishes of exceptional quality such as the Peking Duck were first created and crafted to perfection by palace chefs. However, many of the recipes for such "foods of the Emperor" were later smuggled out of the kitchen and onto the streets of Beijing. With the eventual fall of the Ching dynasty in 1911, court chefs who left the Forbidden City set up restaurants around Beijing and brought Peking Duck and other delicious dishes to the masses.

In the winter season, when chilly temperatures and frigid winds prevail over the land, people like to eat food that instantly warms their bodies and lifts their spirits. For that, the hot pot is a delicious and hearty choice. Families or groups of friends sit around a table and eat from a steaming pot in the middle, cooking and drinking and chatting. Eating hot pot is not a passive activity: diners must select morsels of prepared raw food from plates scattered around the table, place them in the pot, wait for them to cook, fish them out of the soup, dip them in the preferred sauce, and then eat them hot, fresh, and tender. They can also ladle up the broth from the pot and drink it.

The high temperature in the hot pot is symbolic of the warmth of tender feeling that those people sitting around it have for each other, while the round shape of the apparatus is a hint at the lack or complete absence of irregularities in the man-to-man relationship. Undoubtedly, this way of eating is not only a figurative embodiment but a visual indication of the willingness to eat from the same pot and to share the same lot. This is the most highly prized merit of group consciousness.

The hot pot is not only a cooking method it also provides a way of eating. It is not only a dietary mode it is also a cultural mode. As a dietary mode, the hot pot can be used by many people dining together, or by one person eating alone. Yet how few are those solitary diners to be found in a restaurant! In a hot pot restaurant it's really hard to meet with a customer dining by him/herself. This is not because the diner wants to economize, but because dining by oneself in front of a hot pot is devoid of interest and joy.


СОДЕРЖАНИЕ

Historians have two major ways of understanding the ancient world: archaeology and the study of source texts. Primary sources are those sources closest to the origin of the information or idea under study. [10] [11] Primary sources have been distinguished from secondary sources, which often cite, comment on, or build upon primary sources. [12]

Archaeology Edit

Archaeology is the excavation and study of artifacts in an effort to interpret and reconstruct past human behavior. [13] [14] [15] [16] Archaeologists excavate the ruins of ancient cities looking for clues as to how the people of the time period lived. Some important discoveries by archaeologists studying ancient history include:

  • The Egyptian pyramids: [17] giant tombs built by the ancient Egyptians beginning about 2600 BC as the final resting places of their royalty.
  • The study of the ancient cities of Harappa (Pakistan), [18]Mohenjo-daro (Pakistan), and Lothal[19] in India (South Asia).
  • The city of Pompeii (Italy): [20] an ancient Roman city preserved by the eruption of Mount Vesuvius in AD 79. Its state of preservation is so great that it is a valuable window into Roman culture and provided insight into the cultures of the Etruscans and the Samnites. [21]
  • The Terracotta Army: [22] the mausoleum of the First Qin Emperor in ancient China.
  • The discovery of Knossos by Minos Kalokairinos and Sir Arthur Evans.
  • The discovery of Troy by Heinrich Schliemann.

Source text Edit

Most of what is known of the ancient world comes from the accounts of antiquity's own historians. Although it is important to take into account the bias of each ancient author, their accounts are the basis for our understanding of the ancient past. Some of the more notable ancient writers include Herodotus, Thucydides, Arrian, Plutarch, Polybius, Sima Qian, Sallust, Livy, Josephus, Suetonius, and Tacitus.

A fundamental difficulty of studying ancient history is that recorded histories cannot document the entirety of human events, and only a fraction of those documents have survived into the present day. [23] Furthermore, the reliability of the information obtained from these surviving records must be considered. [23] [24] Few people were capable of writing histories, as literacy was not widespread in almost any culture until long after the end of ancient history. [25]

The earliest known systematic historical thought emerged in ancient Greece, beginning with Herodotus of Halicarnassus (484–c. 425 BC). Thucydides largely eliminated divine causality in his account of the war between Athens and Sparta, [26] establishing a rationalistic element which set a precedent for subsequent Western historical writings. He was also the first to distinguish between cause and immediate origins of an event. [26]

The Roman Empire was an ancient culture with a relatively high literacy rate, [27] but many works by its most widely read historians are lost. For example, Livy, a Roman historian who lived in the 1st century BC, wrote a history of Rome called Ab Urbe Condita (From the Founding of the City) in 144 volumes only 35 volumes still exist, although short summaries of most of the rest do exist. Indeed, no more than a minority of the work of any major Roman historian has survived.

Timeline of ancient history Edit

This gives a listed timeline, ranging from 3300 BC to 600 AD, that provides an overview of ancient history.

Предыстория Править

Prehistory is the period before written history. The early human migrations [28] in the Lower Paleolithic saw человек прямоходящий spread across Eurasia 1.8 million years ago. The controlled use of fire first occurred 800,000 years ago in the Middle Paleolithic. 250,000 years ago, Homo sapiens (modern humans) emerged in Africa. 60–70,000 years ago, Homo sapiens migrated out of Africa along a coastal route to South and Southeast Asia and reached Australia. 50,000 years ago, modern humans spread from Asia to the Near East. Europe was first reached by modern humans 40,000 years ago. Humans migrated to the Americas about 15,000 years ago in the Upper Paleolithic.

The 10th millennium BC is the earliest given date for the invention of agriculture and the beginning of the ancient era. Göbekli Tepe was erected by hunter-gatherers in the 10th millennium BC (c. 11,500 years ago), before the advent of sedentism. Together with Nevalı Çori, it has revolutionized understanding of the Eurasian Neolithic. In the 7th millennium BC, Jiahu culture began in China. By the 5th millennium BC, the late Neolithic civilizations saw the invention of the wheel and the spread of proto-writing. In the 4th millennium BC, the Cucuteni-Trypillian culture in the Ukraine-Moldova-Romania region develops. By 3400 BC, "proto-literate" cuneiform is spread in the Middle East. [29] The 30th century BC, referred to as the Early Bronze Age II, saw the beginning of the literate period in Mesopotamia and ancient Egypt. Around the 27th century BC, the Old Kingdom of Egypt and the First Dynasty of Uruk are founded, according to the earliest reliable regnal eras.

Middle to Late Bronze Age Edit

The Bronze Age forms part of the three-age system. It follows the Neolithic Age in some areas of the world. In most areas of civilization bronze smelting became a foundation for more advanced societies. There was some contrast with New World societies, who often still preferred stone to metal for utilitarian purposes. Modern historians have identified five original civilizations which emerged in the time period. [30]

The first civilization emerged in Sumer in the southern region of Mesopotamia, now part of modern-day Iraq. By 3000 BC, Sumerian city states had collectively formed civilization, with government, religion, division of labor and writing. [31] [32] Among the city states Ur was among the most significant.

In the 24th century BC, the Akkadian Empire [33] [34] was founded in Mesopotamia. From Sumer, civilization and bronze smelting spread westward to Egypt, the Minoans and the Hittites.

The First Intermediate Period of Egypt of the 22nd century BC was followed by the Middle Kingdom of Egypt between the 21st to 17th centuries BC. The Sumerian Renaissance also developed c. the 21st century BC in Ur. Around the 18th century BC, the Second Intermediate Period of Egypt began. Egypt was a superpower at the time. By 1600 BC, Mycenaean Greece developed and invaded the remains of Minoan civilization. The beginning of Hittite dominance of the Eastern Mediterranean region is also seen in the 1600s BC. The time from the 16th to the 11th centuries BC around the Nile is called the New Kingdom of Egypt. Between 1550 BC and 1292 BC, the Amarna Period developed in Egypt.

East of the Iranian world, was the Indus River Valley civilization which organized cities neatly on grid patterns. [35] However the Indus River Valley civilization diminished after 1900 BC and was later replaced with Indo-Aryan peoples who established Vedic culture.

The beginning of the Shang dynasty emerged in China in this period, and there was evidence of a fully developed Chinese writing system. The Shang Dynasty is the first Chinese regime recognized by western scholars though Chinese historians insist that the Xia dynasty preceded it. The Shang dynasty practiced forced labor to complete public projects. There is evidence of massive ritual burial.

Across the ocean, the earliest known civilization of the Americas appeared in the river valleys of the desert coast of central modern day Peru. The Norte Chico civilization's first city flourished around 3100 BC. The Olmecs are supposed to appear later in Mesoamerica between the 14th and 13th centuries.

Early Iron Age Edit

The Iron Age is the last principal period in the three-age system, preceded by the Bronze Age. Its date and context vary depending on the country or geographical region. The Iron Age over all was characterized by the prevalent smelting of iron with ferrous metallurgy and the use of carbon steel. Smelted iron proved more durable than earlier metals such as copper or bronze and allowed for more productive societies. The Iron Age took place at different times in different parts of the world, and comes to an end when a society began to maintain historical records.

During the 13th to 12th centuries BC, the Ramesside Period occurred in Egypt. Around 1200 BC, the Trojan War was thought to have taken place. [36] By around 1180 BC, the disintegration of the Hittite Empire was under way. The collapse of the Hitties was part of the larger scale Bronze Age Collapse which took place in the ancient Near East around 1200 BC. In Greece the Mycenae and Minona both disintegrated. A wave of Sea Peoples attacked many countries, only Egypt survived intact. Afterwards some entirely new successor civilizations arose in the Eastern Mediterranean.

In 1046 BC, the Zhou force, led by King Wu of Zhou, overthrew the last king of the Shang dynasty. The Zhou dynasty was established in China shortly thereafter. During this Zhou era China embraced a feudal society of decentralized power. Iron Age China then dissolved into the warring states period where possibly millions of soldiers fought each other over feudal struggles.

Pirak is an early iron-age site in Balochistan, Pakistan, going back to about 1200 BC. This period is believed to be the beginning of the Iron Age in India and the subcontinent. [37] Around the same time came the Vedas, the oldest sacred texts for the Hindu religion.

In 1000 BC, the Mannaean Kingdom began in Western Asia. Around the 10th to 7th centuries BC, the Neo-Assyrian Empire developed in Mesopotamia. [38] In 800 BC, the rise of Greek city-states began. In 776 BC, the first recorded Olympic Games were held. [39] In contrast to neighboring cultures the Greek City states did not become a single militaristic empire but competed with each other as separate polis.

Axial Age Edit

The preceding Iron Age is often thought to have ended in the Middle East around 550 BC due to the rise of historiography (the historical record). The Axial Age is used to describe history between 800 and 200 BC of Eurasia, including ancient Greece, Iran, India and China. Widespread trade and communication between distinct regions in this period, including the rise of the Silk Road. This period saw the rise of philosophy and proselytizing religions.

Philosophy, religion and science were diverse in the Hundred Schools of Thought producing thinkers such as Confucius, Lao Tzu and Mozi during the 6th century BC. Similar trends emerged throughout Eurasia in India with the rise of Buddhism, in the Near East with Zoroastrianism and Judaism and in the west with ancient Greek philosophy. In these developments religious and philosophical figures were all searching for human meaning. [40]

The Axial Age and its aftermath saw large wars and the formation of large empires that stretched beyond the limits of earlier Iron Age Societies. Significant for the time was the Persian Achaemenid Empire. [41] The empire's vast territory extended from modern day Egypt to Xinjiang. The empire's legacy include the rise of commerce over land routes through Eurasia as well as the spreading of Persian culture through the middle east. The Royal Road allowed for efficient trade and taxation. Though Macedonian Alexander the Great conquered the Achaemenid Empire in its entirety, the unity of Alexander's conquests did not survive past his lifetime. Greek culture, and technology spread through West and South Asia often synthesizing with local cultures.

Formation of empires and fragmentation Edit

Separate Greek kingdoms Egypt and Asia encouraged trade and communication like earlier Persian administrations. [42] Combined with the expansion of the Han dynasty westward the Silk Road as a series of routes made possible the exchange of goods between the Mediterranean Basin, South Asia and East Asia. In South Asia, the Mauryan empire briefly annexed much of the Indian Subcontinent though short lived, its reign had the legacies of spreading Buddhism and providing an inspiration to later Indian states.

Supplanting the warring Greek kingdoms in the western world came the growing Roman Republic and the Iranian Parthian Empire. As a result of empires, urbanization and literacy spread to locations which had previously been at the periphery of civilization as known by the large empires. Upon the turn of the millennium the independence of tribal peoples and smaller kingdoms were threatened by more advanced states. Empires were not just remarkable for their territorial size but for their administration and the dissemination of culture and trade, in this way the influence of empires often extended far beyond their national boundaries. Trade routes expanded by land and sea and allowed for flow of goods between distant regions even in the absence of communication. Distant nations such as Imperial Rome and the Chinese Han Dynasty rarely communicated but trade of goods did occur as evidenced by archaeological discoveries such as Roman coins in Vietnam. At this time most of the world's population inhabited only a small part of the earth's surface. Outside of civilization large geographic areas such as Siberia, Sub Saharan Africa and Australia remained sparsely populated. The New World hosted a variety of separate civilizations but its own trade networks were smaller due to the lack of draft animals and the wheel.

Empires with their immense military strength remained fragile to civil wars, economic decline and a changing political environment internationally. In 220 AD Han China collapsed into warring states while the European Roman Empire began to suffer from turmoil in the 3rd-century crisis. In Persia regime change took place from Parthian Empire to the more centralized Sassanian Empire. The land based Silk Road continued to deliver profits in trade but came under continual assault by nomads all on the northern frontiers of Eurasian nations. Safer sea routes began to gain preference in the early centuries AD

Proselytizing religions began to replace polytheism and folk religions in many areas. Christianity gained a wide following in the Roman Empire, Zoroastrianism became the state enforced religion of Iran and Buddhism spread to East Asia from South Asia. Social change, political transformation as well as ecological events all contributed to the end of ancient times and the beginning of the Post Classical era in Eurasia roughly around the year 500.


Sars virus outbreak

2003 March-April - China and Hong Kong are hit by the pneumonia-like Sars virus, thought to have originated in Guangdong province in November 2002. Strict quarantine measures are enforced to stop the disease spreading.

2003 June - Sluice gates on Three Gorges Dam, the world's largest hydropower scheme, are closed to allow the reservoir to fill up.

2003 June - Hong Kong is declared free of Sars. Days later the World Health Organization lifts its Sars-related travel warning for Beijing.

2003 June - China, India reach de facto agreement over status of Tibet and Sikkim in landmark cross-border trade agreement.

2003 July-August - Some 500,000 people march in Hong Kong against Article 23, a controversial anti-subversion bill. Two key Hong Kong government officials resign. The government shelves the bill.


Which Emperor Are You?

Being emperor of China was one of the toughest jobs in the world. The Chinese believed that an emperor's right to rule was bestowed by heaven. If the emperor failed to govern responsibly or mistreated the people, his right to rule - the 'Mandate of Heaven' - could be withdrawn. Natural disasters such as floods or famines could also be seen as evidence that the emperor had lost the support of heaven - and should be overthrown.

Imagine you have gone back in time, and you are a Chinese emperor. How would you run your empire? Take the quiz and see which famous emperor you would have been.


Ming Dynasty (1368-1644) — Novels

Сюаньцзан

The Chinese rebelled against the Mongols, and the Ming Dynasty era began about 1368. The Mongols and the Ming government still sometimes fought. Because of this and the presence of Muslim countries in between, trade with the west was reduced to the pre-Yuan level.

The Ming initially were interested in exploration, and Muslims whose ancestors arrived during the Yuan Dynasty and who were familiar with seagoing trade were employed to make long voyages to the Indian Ocean, the Middle East and perhaps Africa. Then they became isolationist.

It is interesting that a book that is one of the four great classics called Journey to the West about a monk going to India was written during this time of isolation. Maybe the thought of travel to the lands in the west was appealing then. Novels were the era’s main contribution.

В Journey to the West является based on the historical journey of a Buddhist to India during the Tang era to learn Buddhist teachings and bring back scriptures and information. In 1629, Xuanzang (602 - 664) left Chang'an in 629 and arrived back in Chang'an in 646. Mythical tales about this journey including the character of an intelligent monkey began to be circulated long before the book was written. The author drew on known tales.

Journey to the West is thought to have been published anonymously by Wu Cheng'en in the 16th century though scholars have doubt about the authorship. The trend in that era was for people to write in Classical Chinese and imitate the literature of the Tang Dynasty and Han Dynasty.

However, this book was written in the vernacular. Perhaps because there was a lack of accurate geographical knowledge available to the author, much of the geographical landscape of the story is inaccurate. However, the “Flaming Mountains” that are near Turpan in Xinjiang are mentioned. Perhaps the author meant to poke fun at Chinese religion because a monkey is said to have defeated a whole army led by Taoist gods, and only the Buddha’s intervention stopped the monkey.

The book describes India as a land of gross sin and immorality, and the monk was commissioned by Buddha to help India. The characters in the book are well known to Chinese children, and they often appear in martial arts movies and cartoons.


Overview of Ancient Chinese War

To have decent insights into ancient Chinese wars, one should definitely have a close look at the Warring States Period in Chinese history, commonly referring to the era from 475 BC – 221 BC. This period was marked with endless brutal wars among warlords in an effort to annex smaller states around them and consolidate their rule.

By the 3rd century, seven major regional powers had risen to prominence, who competed each other toward the end of this period when the state of Qin became an unparallel power compared to the other six. Qin finally defeated them all and established the first unified empire in China in 221 BC.

In fact, the vicious struggles against barbarian threats and the many internal wars that China faced had contributed to the advancement of Chinese military techonology and strategy, of which Warring States Period was one notable example.

An advance in military technology in this period was the casting of individual weapons that allowed the arming of infantry soldiers. Previously, Chinese ancient wars were realised by aristocrats in chariots which then could not be produced on a mass production basis. Therefore, only a limited proportion of the population was to participate in the battles. With such development, states with economic resources could produce weapons and population to build large armies.

Consequently, complex logistical systems were needed to supply, train and control these large forces: the size of armies ranged something between tens of thousands to several hundreds of thousands of men. Military tactics thus changed: kingdoms fought by thowing masses of soldiers into each other, using a combination of calvatry and infantry while charriots gradually fell in disfavor. Siege warfare became more sophisticated.

Weapons were developed in quantity and quality. Iron was proliferated, replacing bronze in arms production. Most popular weapon among various ones used by infantry mean was the dagger-axe, various in shape, ranging from 9–18 ft in length. Crossbow was preferred as long range arm as mass production and mass training were possible. Battering rams were used to attack siege and shield against bows. Much large siege crossbow which could be fitted in wheeled carriage was developed. One of the models can shoot several large bolts at once, causing tremendous damage to enemy groups in tight formations.

The development in tactics and strategies used in Chinese ancient wars is even more significant. This chaotic and violent period also witnessed the emergence of many military strategists whose writings were about military organization, leadership, and battlefield tactics. Among them was the legendary Sun Tzu, the earliest international theorist and most influential miliary guide. Military strategy, as codified in his book “Art of War”, now shifted emphasis toward deception, intellengence and strategies. Planning was seen not as a to-do list but rather a quick response to the actual situation and physical environment.

A huge importance was placed on non-military means such as diplomatic, economic or political intrigue in the final victory. Until today, his military treatise is probably the most admired work dealing with the philosophy of military but also widely applied in non-military fields.


Early Chinese History is Traditionally Divided into Three Dynasties:

1) The Xia
2) The Shang
3) The Zhou

The Xia family would have ruled China from around 2100 B.C. until around 1800 B.C. They are believed to have been Aryans, who migrated into the area, and who were able to conquer the local peoples using their superior weaponry and technology.

The Shang dynasty created a highly organized state. Though they ruled only a part of China their cultural influence spread through most of it. The Shang practiced polytheism (worship of many gods). The most important god was called Di. During the Shang dynasty, the practice of ancestor worship began. The Shang built the first real cities in China. During the Shang era, slavery was common in China. Prisoners of war were made into slaves. Human sacrifice was still practiced.

The Zhou dynasty ruled China from about C. 1022 BC to 221 BC. In those days because transport and communications were very slow it was difficult for a ruler to control a wide area. The Zhou kings solved this problem by creating a feudal state. There were some important technological changes during the Zhou period. The most important was the invention of the iron. It was used for weapons as early as 650 BC. During the Zhou era parts of the Great Wall of China were built.


Смотреть видео: Культура Древнего Китая рус. История древнего мира. (January 2022).

Video, Sitemap-Video, Sitemap-Videos